Den katolske Kirke fejrer den salige Jomfru Marias fødsel den 8. september, ni måneder efter fejringen den 8. december af hendes uplettede undfangelse.
Den katolske Kirke fejrer den salige Jomfru Marias fødsel på den traditionelt fastlagte dato den 8. september, ni måneder efter fejringen den 8. december af hendes uplettede undfangelse som barn af de hellige Joakim og Anna.
Omstændighederne omkring Jomfru Marias første leveår og tidlige liv er ikke direkte nedskrevet i Bibelen. Nogle af de tidligste kristne forfattere fra Kirkens første århundreder henviser imidlertid til andre dokumenter, legender og traditioner, der beskriver omstændighederne omkring hendes fødsel.
Disse beretninger indgår ikke i Skriftens kanon og har derfor ingen autoritet, men de afspejler dog nogle af Kirkens traditionelle overbevisninger om Marias fødsel.
En af disse kilder uden for Skriften er »Jakobs Protoevangelium« fra begyndelsen af det 2. århundrede. Det er et barndomsevangelium, der formidler fromme legender om Maria, men ikke desto mindre bekræfter nogle af Kirkens tidligste læresætninger om den velsignede Moder.
Protoevangeliet beskriver Marias far, Joakim, som et velhavende medlem af en af Israels 12 stammer. Joakim og hans hustru, Anna, sørgede dybt over, at de ikke havde børn. I det tidlige kristne skrift står der: »Han mindedes Abraham, som Gud på den sidste dag gav en søn, Isak.«
Joakim og Anna begyndte at hellige sig bøn og faste i stort omfang og med stor strenghed. Samtidig spekulerede de i begyndelsen på, om deres manglende evne til at undfange et barn kunne være et tegn på Guds mishag med dem.
Det skulle dog vise sig, at parret ville blive velsignet endnu rigeligere end Abraham og Sara. Det åbenbarede en engel for Anna, da englen viste sig for hende og profeterede, at alle generationer ville ære deres kommende barn: »Herren har hørt din bøn, og du skal undfange og føde; og dit afkom skal omtales over hele verden.«
Efter Marias fødsel indrettede Anna ifølge »Jakobs Protoevangelium« »en helligdom« på den lille piges værelse og »tillod intet verdsligt eller urent« af hensyn til barnets særlige hellighed. Den samme skrift beretter, at da Maria var et år gammel, »holdt hendes far en stor fest og indbød præsterne og de skriftkloge og de ældste og hele Israels folk«.
»Og Joakim bragte barnet til præsterne,« fortsætter beretningen, »og de velsignede hende og sagde: ›O, vore fædres Gud, velsign dette barn og giv hende et evigt navn, som skal nævnes i alle generationer‹ … Og han bragte hende til ypperstepræsterne; og de velsignede hende og sagde: ›O, højeste Gud, se til dette barn og velsign hende med den allerstørste velsignelse, som skal vare evigt.‹«
Protoevangeliet beskriver videre, hvordan Marias forældre sammen med tempelpræsterne senere besluttede, at hun skulle overgives til Gud som en indviet jomfru resten af sit liv og indgå et kysk ægteskab med tømreren Josef.
Den hellige Augustin beskrev den salige Jomfru Marias fødsel som en begivenhed af kosmisk og historisk betydning og som en passende optakt til Jesu Kristi fødsel. »Hun er markens blomst, hvorfra dalens dyrebare lilje sprang ud,« sagde han.
Biskoppen fra det 4. århundrede, hvis teologi i høj grad har præget den vestlige Kirkes forståelse af synd og menneskets natur, bekræftede, at »gennem hendes fødsel forandres den natur, vi har arvet fra vore første forældre«.
Denne artikel blev første gang offentliggjort den 5. september 2010 og er siden blevet opdateret.
Af EWTN News Staff · EWTN News · Oversat til dansk af EWTN Danmark
