12. september fejres Marias hellige navn; Wien, sejren og Polens bitre historiske lære
MARIAS HELLIGE NAVN: WIEN, SEJREN OG POLENS BITRE HISTORISKE LÆRE
Den 12. september er festen for Marias hellige navn. For polakkerne har denne dato en særlig betydning. Den fører os tilbage til Wien i 1683 – til en af de største sejre i den polske militærhistorie og til et øjeblik, hvor Europas fremtid stod på spil.
Kong Jan III Sobieski af Polen anførte de allierede kristne styrker mod den osmanniske hær, der belejrede Wien. Slaget blev ikke blot betragtet som endnu en militær konflikt mellem rivaliserende magter. For datidens kristne var det et forsvar af en civilisation, hvis åndelige grundlag var formet af evangeliet.
Sobieski forstod dette klart. Efter sejren tilegnede han sig ikke al æren. I et brev til pave Innocens XI omformede han Julius Cæsars berømte ord til en kristen trosbekendelse:
»Venimus, vidimus, Deus vicit« – »Vi kom, vi så, Gud sejrede.«
Disse få ord siger noget dybtgående om den kristne forståelse af sejr. Et menneske må handle. Det må påtage sig ansvar. Det må have mod, træffe beslutninger og undertiden sætte alt på spil. Men det må aldrig gøre sig selv til historiens gud. Den endelige sejr tilhører Gud.
Derfor blev sejren ved Wien så tæt forbundet med tilbedelsen af Jomfru Marias hellige navn.
Men der er en anden side af denne historie – en, der er langt mere bitter.
Mindre end et århundrede senere blev den polsk-litauiske union, der havde været med til at redde Wien, selv revet i stykker af sine magtfulde naboer. I 1772 sluttede Østrig sig til Preussen og Rusland i den første deling af Polen. Yderligere delinger fulgte. I 1795 var Polen blevet udslettet fra det politiske kort over Europa.
I 123 år fandtes der ingen uafhængig polsk stat.
Tænk på den bitre ironi i denne historie.
Polske soldater havde udgydt deres blod for at forsvare Wien og det kristne Europa. Alligevel sikrede det blod, der blev udgydt i 1683, ikke Polen varig taknemmelighed. Når de politiske interesser ændrede sig, kunne gårsdagens allierede blive morgendagens medvirkende til Polens ødelæggelse.
Dette er en af de hårdeste lærestreger, historien giver os: Nationer overlever ikke på andre nationers taknemmelighed.
Tidligere ofre er ingen forsikringspolice. Alliancer betyder noget, venskab mellem nationer betyder noget, og solidaritet betyder noget — men politiske interesser ændrer sig. Taknemmelighed kan forsvinde. Selv nationer, der deler den samme kristne arv, kan vende sig mod hinanden.
Derfor bør den 12. september betyde mere for os end smukke malerier af kong Sobieski og de legendariske polske vingede husarer, der stormer mod Wien.
Den bør lære os ydmyghed — og realisme.
Tro fritager os ikke fra at udvise forsigtighed.
Kærlighed til andre nationer kræver ikke politisk naivitet.
En alliance er ikke evig, blot fordi vi engang kæmpede side om side.
Og frihed er aldrig garanteret for evigt.
Men historien slutter ikke med Polens forsvinden fra kortet.
Polen overlevede.
Udenlandske magter kunne opdele landets territorium. De kunne ødelægge staten, undertrykke sproget, forfølge kulturen og forsøge at udslette den nationale identitet. Men de kunne ikke udslette Polen fra befolkningens hjerter.
Polen overlevede i familierne. I kirkerne. I bønnen. I sproget. I erindringen. I den tro, der blev videregivet fra forældre til børn.
Og efter 123 år vendte Polen tilbage.
Så i dag mindes vi Wien uden arrogance, men også uden undskyldninger. Vi kan være stolte af vores forfædres mod, samtidig med at vi er smerteligt bevidste om, hvad der skete bagefter.
Den polske historie lærer os to sandheder på én gang:
Når andre er i fare, skal man have modet til at stå ved deres side. Men man må aldrig glemme at værne om sit eget hjem.
Og over denne historie står Marias hellige navn – navnet på den Moder, til hvem generationer af polakker betroede deres sejre og nederlag, deres frihed og fangenskab, deres familier og deres fædreland.
Maria, Polens Dronning, lær os tro uden frygt, mod uden stolthed og kærlighed til vores fædreland uden had mod nogen.
EWTN Kaplan p. Piotr W. Wiśniowski
Af Frank Johannes Bjergkilde · EWTN Danmark
